6、十二地支的基本含义是什么？答：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，简单地说，就是指 事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达（关于气化提醒一下；不要只停留在“字”的本义上，而是要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面）。为了把这个问题说清楚，我们还有必要对矛盾的基本概念有所了解。我们知道，无论任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体，除了它们之间对立的因素外，还必将具备同一性。例如：前与后，左与右之所以能构成一个矛盾的统一体，就在于你界定的那个位置及其确定的视角。如果丧失了这个特定的条件，所谓的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。所以、无论任何具体的矛盾，除了相互对立的两个方面，同一性内容也要占一席之地（说明：同一性在具体的矛盾事物中，是不能单独存在的，而是居于对立着的两个方面之中）。有了这样的认识基础后，我们再把事物内部通过对有害的肯定、否定，有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化，肯定就是“6”这个数理，再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化，在数理上必然为“12”。其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支（详见节律学上册教材）。其具体的物象（阴阳两个方面）若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。阴阳五行学说的时空观念就是通过这样的深化一步一步彰显出来的；

6、十二地支的基本含义是什么？答：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，简单地说，就是指 事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达（关于气化提醒一下；不要只停留在“字”的本义上，而是要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面）。为了把这个问题说清楚，我们还有必要对矛盾的基本概念有所了解。我们知道，无论任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体，除了它们之间对立的因素外，还必将具备同一性。例如：前与后，左与右之所以能构成一个矛盾的统一体，就在于你界定的那个位置及其确定的视角。如果丧失了这个特定的条件，所谓的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。所以、无论任何具体的矛盾，除了相互对立的两个方面，同一性内容也要占一席之地（说明：同一性在具体的矛盾事物中，是不能单独存在的，而是居于对立着的两个方面之中）。有了这样的认识基础后，我们再把事物内部通过对有害的肯定、否定，有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化，肯定就是“6”这个数理，再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化，在数理上必然为“12”。其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支（详见节律学上册教材）。其具体的物象（阴阳两个方面）若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。阴阳五行学说的时空观念就是通过这样的深化一步一步彰显出来的；

【转帖】太空中，航天员衣食住行怎样保障？ 日期：2008-09-25 作者： 来源：新民晚报 　　昨天下午5时30分，执行神舟七号载人航天飞行任务的航天员乘组确定，翟志刚、刘伯明、景海鹏3人首次公开亮相，与中外记者见面。今晚9时07分到10时27分，神舟七号飞船将择机发射。按计划，大约10分钟后，飞船入轨，3名航天员将开始3-5天的太空之旅。 　　很多读者关心，航天员在太空中如何生活？在神七飞行任务中，航天员的衣食住行将有哪些新的特点？ 衣 　　舱外航天服单套重约120公斤　　 　　神七航天员穿的两套舱外航天服，分别是我国研制的“飞天”舱外航天服和从俄罗斯引进的“海鹰”舱外航天服。“飞天”舱外航天服单套总重约120公斤，可在太空环境下工作4小时，使用寿命不低于5次，具有环境控制与生命保障及舱外通信功能。 　　目前，航天员的舱外航天服及备用航天服已完成测试、匹配检查、打包装船等各项准备，正固定在神舟七号飞船内，静静地等待航天员。 　　航天员出舱活动前，需要先解包，拆开舱外航天服，然后是在轨组装、检测，最后是两人相互协助，套上舱外航天服。神舟七号载人航天飞行任务航天员系统副总设计师黄伟芬解释，解包、组装都需花费一定时间，到了实际的穿衣环节时，过程并不复杂。 　　有人担心120公斤的重量压在一个人身上，航天员可能会吃不消。黄伟芬指出，在太空的失重环境下，这些重量不会成为负担。 　　食 　　注重营养，不再“挤牙膏进餐”　　 　　“神七航天员的航天食品，口感、味道好极了！”黄伟芬笑言，“相比于神五、神六飞行任务，执行神七飞行任务的航天员将首次出舱活动，航天食品也相应做了一些调整。”在选择食品原材料时，着重挑选“低产气”材料，豆类产品等容易产气的材料不适合选用。如果航天员进食了“高产气”食品，容易在出舱后的太空低压环境下引起腹痛。 　　和前两次载人航天飞行任务相比，神七任务对航天员，特别是出舱航天员的体能消耗更大。航天食品既要注重营养丰富，还需有助于航天员迅速恢复体能。 　　黄伟芬介绍，航天食品有多个品种，以中餐为主。根据3名航天员在太空飞行全程的时间定量配置。饮食规律和地面一样，也是一天三餐，间隔比较固定，基本不占用工作时间。在食品的形态上，包括罐头食品、附水食品等多种，以前传统的“挤牙膏式进餐”形式已基本取消。 　　住 　　空间比以前小但不影响活动　　 　　在神五和神六飞行任务中，航天员的吃喝拉撒睡基本都在轨道舱完成。换句话说，轨道舱就是航天员在太空中的生活舱。在这个太空的“家”里，执行神五飞行任务的航天员杨利伟和执行神六飞行任务的费俊龙、聂海胜分别停留了1天和5天。 　　这一次，翟志刚、刘伯明、景海鹏将在太空飞行3-5天，其中一人还将走出舱门，在太空漫步。轨道舱相应增添了新的功能——不仅为航天员提供生活和工作支持，还将成为航天员出舱时的气闸舱。气闸舱的主要作用是通过泄压和复压，实现太空环境和飞船载人环境的过渡。2名航天员在这个舱段换上舱外航天服，一人出舱，一人在轨道舱内支持。 　　气闸舱功能包括增添舱内气压泄除和恢复系统，舱内有线和舱外无线的出舱活动通信系统，出舱活动操作显示界面、照明和摄像装置，舱外航天服接口支持系统等。功能增加后，轨道舱的空间比以前略小，但经过精心设计，航天员的活动空间完全可以得到满足。 　　行 　　防碎片关键是选好出舱时间　　 　　备受关注的首次“出舱行走”，更准确的说法应该是“出舱活动”。“出舱活动的基本概念是，航天员穿着舱外航天服到航天器外活动。”黄伟芬解释，一般而言，出舱活动能发挥多项作用，包括维护、维修航天器，确保飞行安全；搭建大型空间站，开展空间科学试验，考察外天体，推动空间技术发展等。 　　出舱航天员做动作时，舱内做支持的航天员会按照手册读指令，并检查舱外航天员的动作。虽然训练时要求航天员能离开手册独立完成任务，但是在实际操作过程中，为保证万无一失，航天员互相之间不但有提示，而且还有检查和确认。 　　出舱活动时，万一遭遇突如其来的空间碎片，怎么办？由航天员自己控制方向合理躲避，还是舱外航天服足够坚固可以抵御撞击？黄伟芬分析，航天员个人和航天服都有一定防护作用，但防止空间碎片撞击的最关键因素，还是选择合适时机活动，包括选择最佳发射窗口和最佳出舱时间。

科学是不断发达的。假设人类有一天在其它星球找到了适宜人类生存的空间，同样也会有相应的运气伴随。只不过其人体生物节律的体现方式会有所不同而已

运來天地皆同力， 气去英雄不自由。

天干与地支是什么关系？ 答：简单地说就是空间与时间的关系。

理论虽然来源于实践但不是对实践过程的复写，而是通过理性思维后把握的是事物的本质与规律，正因为如此，当我们又回到实践时理论便是助使我们少走弯路的向导。中医药学之所以延续到今天，就在于其具备阴阳五行理论模式的基本框架，如中医药的五脏六腑、四气五味等等。中医药理论到了今天之所以还没有形成真正能体现自己整体观念、辨证论治特色的完整严密的理论体系，同样在于没有真正意识到阴阳五行理论的科学性。运气预 测学也是一样。自唐朝的李虚中大师发 明三柱到后来的徐子平大 师完成四 柱大业后的上千年的发展过程，也仅仅是发现了大运和小运，但由于其对小运的起法有误，在具体操作时并没有用处。所以，凡是只知道四 柱加大运加流年预测模式者，都只是子平术。其实人除了大 运，小 运还有大中小包含不了的别的运气----这便是借用节 律这一术语的初衷。把传统上还不曾知道的那些运气完善后，其实还只是太阳律的部分内容。而对于月 亮 节 律传统上便一无所知。这就是刘玉珍老师的人体生物节律学与传统四柱预测的主要区别。讲这些主要是想说明，理论的确是实践的向导。无论什么事，如果在理论上没有突波，要想在具体的方 式 与 方 法上有突破都是不可能的，所以无论是中医药工作者，还是以 预 测 为 业 者，还是业余爱好者，如果要使自己的技能有所突破，都必将具备对阴阳五行理论的系统科学认识。

五运六气与六十甲子是什么关系？其基本含义是什么？五行的相生相克是不是机械循环？ 答： 阴阳五行学说范畴的五运六气是从六十甲子中抽象出来的概念，就是说六十甲子其实是由阳五运六气和阴五运六气组成。其基本含义是指把阴和阳各自在木火土金水空间形成的温热燥湿凉寒气化 （气化就是指事物内部通过对有利和有害及其同一性因素的肯定、否定而形成的自我运动变化），用具体的符号表达出来，就属于阴阳气化的基本内容，也就是六十甲子的基本含义。由于六十甲子表达的方式不同，事物的有别，具体的含义也是既有区别又有联系的。如人们最常见的六十花甲子表达的就是事物层次质变的基本规律，在刘玉珍老师的相关教材中都有相应的探讨。 事物的变化是随着时空的推移而不断发展的，五行的相生相克就是在这样的动态时空形成的，人体生物节律学有关的相生相克就是就是其最好的佐证。所以，那些把阴阳五行理论的相生相克引向机械循环论的认识，恰恰是站在孤立的、静止的、片面的角度所形成（就是单纯在抽象的五行范围绕圈子），是那些半拉子唯物主义者没有把握到阴阳五行理论真谛的表现。这也是把这一提问不安排在五行那个层面，而是安排在阴阳气化规律形成后才来解答的道理。 【凡是有编号的简答帖子均来源于刘玉珍老师的网 站；www.6400012.com 】

用于支符号表达的年月日时是单纯的时间概念吗？命与运又是什么关系？答；用干支符号表达的年月日时不是单纯的时间概念。如用其表达地球在天际公转（年）、自转（日）及其各自十二个区域的划分（指月和时）就是根据选点取面的科学原理对天地阴阳气化规律的具体表达，这便是干支时间的科学内涵。若用其表达人的出生时间，就是指构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中，受大自然适者生存，不适者被淘汰的自然环境制约，能与时俱进的功能态表达（详见后面类似简答）。所以，那些不懂人体生物节律科学真谛的人指责用干支符号表达的出生时间是脱离人体物质而独立存在的东西，同样是站在孤立的。静止的、片面的角度形成的错误的结论，至多只能算个半拉子唯物主义者。 所谓命就是指用干支符号表达的出生时间即年柱、月柱、日柱和时柱----简称四柱或八字（六柱的原理一致就不另外介绍），具有与生俱来终身相对不变的属性；运就是指节律柱（不仅仅是大运和小运，也是大中小这些概念包含不了的东西，因而刘玉珍老师才启用“节律”这一术语），具有随着时间的推移而相对变化的属性。所以，概括的说命与运属于气血在遗传与变异的矛盾运动中每一相对静止的内容是什么与其动态变化的内容怎么样的矛盾关系（不再细解释，节律学教材部有独到的见解）。足见，命和运反映的都是气血的变化，依赖的都是气血这一物质基础。

六亲是凭什么界定的、命运与天地阴阳气化规律又是什么关系？ 答：在上述有关问题的简答中我们知道，用干支符号表达的人的出生时间，不是单纯的时间概念， 而是属于构成人体的气血基本物质，在适者生存，不适者被淘汰的自然环境（即用干支符号表达的干支时间即天地阴阳气化规律）的制约下，一种能与时俱进的功能态表达，属于不同节律内部联系及其与天地阴阳气化规律保持动态同步的自我调节机制。把这个调节机制及其不同的调节内容，以日元（就是日柱的天干）为同一性模拟人性化的语言予以表达，就有了克我者为官杀，生我者为印授，与我同类者为比劫，及其我生者为食伤，我克者为财星的所谓“六亲”概念。所以，六亲概念依然是五行生克利害模式的变通，属于把理论上的东西转化为命理术语的产物。 生命柱（即干支符号表达的出生时间，不仅包括传统上的四柱八字，也包括比传统四柱多两柱的十二字六柱，统称为命）与不同运气间的关系属于哲学范畴中构成人体的气血物质在遗传与变异的矛盾运动中体现的方式是什么，与其动变规律怎么样的矛盾对立关系（命的基本内容相对不变，运则随时间的推移而变化），其与天地阴阳气化规律的关系，则属于这对“是什么”与“怎么样”的矛盾是建立在什么环境下达到统一的更高层次的矛盾关系。其在联系中可能形成的或利或害的结果，都将通过六亲间相对不同的联系方式予以辨识，也是在预测实践中必将具备的基本知识与技能，

什么叫日元？请简要回答如何辨识生命柱与运气及其流年相互联系中利和害的属性（就是指 能否一眼洞穿当年的吉凶祸福）？答：所谓日元就是指日柱的天干。在预测时由于日元所代表的就是被预测者本人，因而日元又有命主的称谓。至于在生命柱中为什么单单选日柱的天干为命主的科学道理，非三言两语能说清楚，请在刘玉珍老师的教材中自己去领会。下面再回答第二个问题。 我们知道越是科学的东西在操作时越简单。凡是参加过四柱高级或六柱特级的学员都知道，只要当年的流年（即上述表达天地阴阳气化规律的每年的干支时间）和时律安静，无论其它柱怎么紊乱，都可以排除灾患发生的可能，所以当年就会以吉顺为主。反之就属于不吉有可能发生灾患的标志了。当然，如果命主本人要发生灾患，在上述流年或时律不安静的基础上，只有具备日元不安静后又才有可能。所以，这些都属于只要把当年的节律阵势排列出来，不用背任何断语就能一眼洞穿的基本技能。同样的道理若是六亲的其他人应灾都可以通过六柱对应的关系一目了然的反映出来，是单纯的四柱预测模式无法企及的，也便是六柱特级与四柱高级的主要区别。

节调为什么能解灾？答：要明白这个道理其实只要反思一下，人的命运到底是生命运行所主导还是与生命无关的东西所左右。既然大家都相信当一个人走财运时，就有可能发大财，在仕道上行官运时就可能有升迁一类的好事相应，等于就充分肯定了人体生物节律对命运的主导作用。既然反映气血物质动态变化的人体节律与人生的吉凶祸福密切相关，而人体节律其实就是脏腑机能的具体体现方式，那么，通过中医药对紊乱的节律实施调控，使脏腑的机能随时保持在良好的运行状态，从而达到防范疾病及其各种灾患发生之良愿，又有什么不可能的呢？犹如要能平安的行驶，不但要使发动机（类似人的“命”）运行良好，更要对行程中（类似于“节律”）可能出现的险情做到心中有数。节调就类似随时对发动机可能出现的故障及其路途中的险情，事前防范或排除，之所以如此，就能达到解灾之目的。当然，为了让读者们知其然更知其所以然，请继续关注下述的解答。

为什么行财运时财运好，行官运时就有可能升迁？ 答：当一个人财运好时，只用比平常付出较少的代价，就能轻松获得成倍的钱财是被几千年的社会实践证实了的结论。那么为什么会这样呢？也许真正明白其道理的人并不多， 但只要我们将其置于到“规律”之中，并用人们易理解的现象来认识这个问题，就容易把握其道理。我们知道世界上任何事物或现象都有它不以人们的意识而客观存在的规律。人们最常见的如植物的发芽、生长、开花、结果的规律，若在发芽、生长阶段，按开花结果时的状态去管理，或是在其开花结果的阶段按发芽的状态去管理，其结果不是事倍功半，就是事与愿违。人的财运、官煞运、比劫运、伤官运等一类的运气节律，就属于人类特有的“规律”内容的存在形式。之所以如此，当一个人走财运的时候，只要付出比平常较少的代价，轻松就能获得成倍的钱财，当一个人走官运的时候，有可能获得升迁。因为这是顺势而动，合符规律的行为。同样的道理，当一个人行败财运或是伤官不利仕途的运时，如是不给予适当的节调或针对性的防范，那么损财破财、仕途不畅甚至更大的灾患就有可能不期而遇，呈现出与其节律信息相应的后果（更深层次的为什么见刘玉珍老师有关教材）

人体发病的机制是什么？怎样理解“其气必虚”？ 答：疾病属于生物体才会具有的专利，道理就在于只有在适宜的条件下生物体才有可能得以生存 和发展。正因为如此，凡是能给人类生命的生存与发展带来不利的所有因素，都有可能使人体呈现病态的反映。这种病态反映不仅包含传统意义上的疾病概念，也包括人际关系紧张、自杀、破财、官非口舌、官灾、牢狱等等各种灾患于其中。中医学所谓“百病乃至、其气必虚”就是对人体为什么会发生疾病的最科学、最本质的概括，关键在于我们如何科学的去解读。 人体节律紊乱其实就是脏腑机能紊乱的同义语。在上述有关的简答中得知，用干支符号表达的出生时间不是单纯的时间概念，体现的而是构成人体的气血基本物质在遗传与变异的矛盾运动中、在自然环境的制约下能与天地阴阳气化规律保持动态同步的自我调节机制。在生命存在过程，一旦出现通过自我调节无法疏通的节律因素，也就是脏腑机能紊乱之时，就将是疾病或其他灾难有可能发生的信息。利用刘玉珍老师发明的预测方法在得知出生年月日的基础上，再以过去5件左右不利之事发生的年月为条件就能反证具体出生时间的时分甚至秒鈡来、就是依据这样的原理验证出来的。 实践是检验真理的惟一准则。人体生物节律学的实践表明，无论任何人任何疾病包括官非口舌、 牢狱、破财伤残、仕途不顺或官灾、婚姻不畅或离婚等各种灾患的发生，可能外在因素不一定相同，但无一例外的是当时的节律必然处于紊乱之中。所以人体节律紊乱才是致使人体发生疾病包括各种灾患发生的惟一机制，也就是对“百病乃至、其气必虚”最本质、最切合实际的科学解读。

为什么说病是中西医对疾病认识的共性，证才是中医对疾病认识的个性？答：当一定的致病 因素作用于人体，且人体节律又紊乱，通过脏腑调节机制的自我调节一时又不能将致病因素排除或战胜致病因素时，就将呈现病态的反映。一方面说明，任何疾病都将有与其疾病的特异性相应的病因在作祟，这也是中西医对疾病认识的共性，另一方面也说明，只有人体的正气对致病因素作出反映，形成了正气与邪气（致病因素的称谓）的基本矛盾之后，才能显示疾病的存在。这种对疾病的理性认识，不但显示了中医与西医对病名认识的区别与联系，更为中医学对疾病更深层面------证的认识打下了基础，更能彰显中医对疾病动态认识的优势与特色。这是因为由正气与邪气构成的疾病的基本矛盾都不是凝固静止的，而是在一定的时空都将程度不等的对机体造成一定的损伤。其就属于通过证位、证因、证性等基本病理内容决定的证型表达形式（证就属于这样的时空概念。详见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》）。充分说明中医的辩证论活特色，是建立在中西医对疾病的病因（致病因素）认识的共性基础上的。如果意识不到这一点，甚至舍弃这一共性，单纯强调个性，在学术上属于片面的认识，在临床实践中也将难以充分显示中医在防治疾病方面的优势。中医学目前之所以面临西医的强势压力，显示不了自己的优势，说穿了就是与其对病证概念和认识的模糊，没有分辨出病因与证因区别与联系等密切相关。所以要利用中医药调控人体生物节律实现趋利避害之目的，仅靠传统上那种朴素认识的、对脏腑阴阳气化规律一无所知的理论是远远不够的，只有在刘玉珍老师《中医生理病理系统论》指导下，利用刘玉珍老师在《中医节律调控学》传授的方法才有可能实现。

中药能防治疾病的机制是什么？答：从上述的简答中不难得知，规范的疾病概念，不仅包含 着正气与邪气的基本矛盾构成的病名，而且还包括着由证位、证因、证性这些基本病理内容决定的证型-----两个方面组成。充分说明病和证是构成疾病的基本要素。五行表达的矛盾利害关系的万能方程式表明，任何事物或现象在一定条件下都具备着相生相克的基本属性。中药能防治疾病的机理就在于创造适宜的条件克制邪气，鼓舞正气。例如邪气是结核杆菌，那么就要选择在生理条件下能抑制结核杆菌的中药，同时还要根据证位、证因、证性及其证势的特点，选择一些能修复机体创伤，使正气得以恢复的中药。这些选择便是在长期的医疗实践中要总结、归纳，不断得以提高和完善医疗水平的过程。

通过节调为什么能达到防治疾病和解灾的良愿？ 答：通过上述简答我们已知道，疾病的发生一是要有邪气窜犯（灾患对应的是外部条件，其机理在刘玉珍老师的相关教材均有论述），二是正气要虚（具体是指节律紊乱，致使机体减弱甚至丧失抗邪的能力）。那么，在疾病或灾患未发生前（对于战争、地震这些带毁灭性的灾难由于没有验证过，不包括在内），若能适时的对紊乱的节律予以调节，使人体的脏腑机能随时保持在良好的运行状态，不但能达到未病先防之目的，而且其它的灾患也有可能避免。这是因为，任何灾患的发生都必将处于节律紊乱之中。通过中药调控改善了紊乱的节律，也就能达到解灾之良愿。自2003年刘玉珍老师人体生物节律学教材推向社会近六年来，已为世界各地近两千人次从事过该服务（有不少学员达几十人次，如江苏的陈卜庆学员系常州市某医院的主任医师，在自己请刘老师节调后又陆续请刘玉珍老师给自己亲人、同事或朋友等几十人调控过。项目除了解灾几乎涵盖催财、催官、催婚。升学。夫妻情感等等），基本上都达到了预期的愿望，再如深圳台商李老板过去请不少风水大师给他调理过，钱花了不少，效果却不明显，后来从刘老师学员那里得知刘玉珍老师能通过节调转运。达到催財旺財之目的。于是他就抱着试一试的心态联系上了刘玉珍老师。自2005年农历五月请刘玉珍老师节调后不到3个月，企业就有了明显的起色，不到一年就走出了困境，而节调的费用却不到风水调理费用要低，运作时也更方便。李老板后来又介绍了几位朋友请刘老师节调，同样达到了预期的效果，令人称奇叫绝！

永恒的地址 庄严的承诺 人体生物节律学教材推向社会三年多来，我们的通讯地址和电话一直没有变动过，将来也不会变动，目的是为了与学员们保持长期往来，接受社会的监督。购回教材后，如果内容与广告不符，不是当今世界上最科学、最实用、最准确的预测方法，达不到验证古今中外任何一个人的水准（只包括高级和特级），没有近百分百的准确率，我们将无条件退款；当今世界上任何人拥有的预测方法，若比我们推出的教材更科学、更准确、方法更完善，我们还将奖励人民币一万元，该承诺一字不漏的印在下册和K6（即六柱预测学）教材封底，且对承诺负法律责任（目前我们学员人数已接近两万，除了个个相见恨往的感叹，没一个人对我们的承诺有异议，所以，这是实践证明全凭教材实力打造的能长期叫响的承诺，是我们对每一个学员负责，保障其参学后没有后顾之忧的学风的体现）。附由香港医药出版社正式出版的该教材第一卷国外部分发行单位（其它卷暂且还没有委托境内外任何单位或个人发行）： 美加发行：加拿大世界中医药学会 缅甸发行：缅甸卫生部食品药物局 欧州发行：英国世界传统医学会 金边发行：柬埔寨卫生部食品药物局 泰国发行：泰国卫生部泰中医学交流中心 印尼发行：印度尼西亚传统医药协会 澳洲发行：澳洲全国中医药针灸学会联合会 德国发行：德国中医药堂 马国发行：马来西亚槟州中西医药联合会 荷兰发行：荷兰中医学交流中心 老挝发行：老挝卫生部传统医学中心 日本发行：日本中医学交流中心 南方中医研究所所长、教材编著委员会主任刘玉珍启2008年8月8日

为什么有的人学易几十年连自己的命运都不会算？ 四柱预测模式，是先圣们在探索命运的过程中偶然发现，并在社会实践中逐步形成的。此即自唐朝的李虚中大师把年月日引入命理，到宋朝的徐子平大师完善时柱为标志。尔后才发明了大运、小运，统称为子平术。这也便是刘玉珍老师的《人体生物节律学》上下册教材未面世前，众多大师向学员们推介的核心内容。鉴于传统上的小运起法有误，那些大师们一般少用，只有某一年的小运与印证的实例吻合时，才偶然提及。所以各路大师推介的子平术预测模式，就是四柱加流年加大运。 其实，大运、小运的称谓就带有局限性。我们知道，大与小是相对的，其间至多可包含于中。刘玉珍老师上下册教材早已表明，人的运气远不止大运、小运或中运，而是有着大中小包括不了的其它运气。所以，刘老师在教材中才启用节律这一术语表达不同的运气。众所周知，四柱预测模式，必将以日元为同一性通过四柱、流年、运气的生克制化关系进行综合的评判。那么，四柱、流年（流月、日、时不算这里的柱）、运气的本质无论太阳律、月亮律都是九个柱，而他却只能知晓太阳律中的六个柱，你说他的预测能准吗？据此，莫说参学者研易几十年，钱花了无数，到头连自己的命运也不会算，恐怕那些赚了学员们百万、千万乃至亿万的大师们也不一定对自己的命运很清楚，说白了，其预测水平可能抵不上刘老师摩下的一般学员。 如果说子平术由于认识的局限性，知其此而失其彼，仅见冰山一角，那么刘玉珍老师的发明就是在破解了阴阳五行、干支运气千古谜底的基础上形成的（正因为其首次站在科学系统论的角度揭开了这些谜底，全国众多的中医药院校、科研院所等才纷纷引进该教材），属于知其然，更能知其所以然，经万名学子证实了的顶级预测术。理论是实践的先导，永远是放之四海而皆准的真理，刘玉珍老师正是凭着她雄厚的理论功底，在发明和完善了四柱太阳律、月亮律预测模式不足三年的时间内，又发明出六柱太阳律、月亮律系统预测模式，为她冲刺诺贝尔奖奠定了坚实的基础。 刘玉珍老师，您不愧是华夏阴阳运气理论第一人，第一个真正破译人体四柱、六柱密码凭实力也向每一个学员、向整个社会公开承诺的学者，第一个敢向国际上“生物钟”叫阵的预测高手！您奋斗的目标，也是整个华夏族世纪的梦，人们永远支持您，期待着您早日把诺贝尔奖扎根中国，让世界瞩目！ 【帖子来源】；www.6400012.com

人体生物节律学具备的三大功能 研读此书；易家的功夫更深， 医家的天地更广，华夏阴阳运气理论第一人 刘玉珍编著，世界上最科学最实用最准确且最容易掌握的预测方法 　　生命是怎样产生的？它从哪里来，又将何处去？命运究竟是怎么回事？用干支符号所表达的人的出生时间，究竟与构成人体的气血基本物质有什么关系？人体生物节律学教材不仅作出了科学的回答，而且还首次公开了刘玉珍老师从科学的系统论角度发明和完善的人体四柱节律的演绎方式与方法，结束了人类对生命运动规律知之甚少的历史！验证过去，把握今天、预见未来是人体生物节律学具备的三大功能；引导人们克凶化吉、趋利避害是人体生物节律学的初衷；利用节律网络场或中医药对人体生物节律进行调控，达到减少疾病及其它不良行为（犯罪、自杀、各种事故、凶灾）的发生，是人体生物节律学追求的目标。 　　验证过去。人体生物节律的客观实在性，必将通过现实生活中复杂多变、随处可遇的吉凶祸福、成败毁誉诸方面体现出来。因此，对古今中外任何一个人，无论过去发生的如疾病、灾难、亲人去世等等不利的事，或是升学晋级、发财、婚恋等喜庆的事，都能依其过去的生物节律进行演算得到完全的验证，令人心服口服。 　　把握今天。每个人面临的今天是不尽相同的，有的人或许正处于如日中天的辉煌时刻，有的人或许正面对着灾难、疾病或其它烦恼。此时，若能根据自身生物节律运转情况对面临的这些事进行理性的分析（如财运是好还是坏？有利于升还是处于降退时期？理想与节律是否一致？），作出最适合的对策，就可趋利而行，达到克凶求吉、化难呈样的良愿，使我们的今天更充实，更如意。 预见未来。今天不如意的人，并非未来就一踏糊涂、一派晦暗，说不定好运就在眼前，曙光就将来临；今天万事如意的人，并非未来皆一帆风顺，说不定潜在的灾难不期而遇，一生的功利名就将毁于一旦。那么，美好的未来究竟怎么样？该如何养精蓄锐，待势而发？潜在的凶祸到底藏伏于什么时间该如何对其进行防范，达到大事化小，小事化无的目的？具有超前预测功能的人体生物节律学教材，不仅能如实的反映出你一生中的财运、官运、时运怎么样，而且还将昭示出什么时间为吉、什么时间存在凶险的客观节律信息及其有效防范的方式与方法。只有每一个人都能这样对自身的生物节律了如指掌，才有可能通过主观能动性的发挥使我们的未来多一份如意，少一份烦恼，多一份平安、少一份凶险，多一份成功、少一份失败，甚至比预见的还要壮观、灿烂、美好！